在玉器行业默默耕耘三十个春秋，不但让我的玉雕技艺日益精湛，而且激发了我无限的创造力和想象力，更为重要的是，让我对“厚德载物”有了更深刻的理解，从而感悟出自己独到的人生哲理——厚德载玉。

　　玩玉，刚开始的时候，绝大多数人仅仅把它当作一种谋生的手段，发财致富之工具，根本没有意识到自己应该去理解玉文化的深厚内涵。但随着时间的推移，人生的不断历练和知识的沉淀，当人们站在人生的另一高度时，逐渐去读玉，懂玉，才发现玩玉不仅可以发财致富，提高自己的物质水平，同样可以不断提高自己的精神水平和道德修养。我们不难发现中华古文化中有很多图书文献是记载玉德思想的。从《说文解字》谓玉有“五德”，《管子》说玉有“九德”，《札记》则称玉有“十德”说明古人对玉有着自己独到的认识和看法，体现了玉的内涵与人的精神世界及品德息息相关。古人如此，更何况经历几千年中华优秀文化历练的我们，因而我将在下文引用古文古语和自己的切身体会，浅谈自己对“厚德载玉”的理解。

　　孔子曰：“夫昔者君子比德于玉焉，温润而泽。”古人往往把自己的高尚品德比作为玉，所以佩玉成为了君子的象征，按照玉德规范自己的言行举止。“君子无故玉不去身”这是因为君子佩戴玉以后，走路的时候温文尔雅，在不快不慢，富有节奏的步伐上，玉碰撞时发出清脆悦耳的声音，告诉周围的人们：“君子所做的一切都是光明磊落的，非礼勿听，非礼勿视。”古人就是这样以用玉、佩玉来养德，仿效玉的温润，外表与内涵均具含蓄之美。而今，玉器如同就是旧时王谢堂前燕，早已飞入寻常百姓家，他们往往把玉器当作生活的点缀，财富的象征，投资的产品，大多数人已经阐述不清楚玉的真正内涵，似乎玉器与人的品行渐行渐远。但我们不能忘了品德是玉器的灵魂，应该再次发扬中华悠久的玉文化，这是我们不可推卸的社会责任。琢玉容易，懂玉难，且行且珍惜！

　　佩玉不仅是君子有德的象征，而且是教导人们如何为人处世。在金庸的《书剑恩仇录》中，借乾隆送陈家洛的玉佩上刻了“谦谦君子，温润如玉”，道出了自己人生特别推崇的处事境界——君子不管身处何方，地位如何，都应该如玉一般温润，大度，沉稳含蓄，举止从容，处事如沐春风。在当今浮躁的年代，要成大事者，必须具备温润如玉的气度：在得势时，必须低调内敛，谦和不张扬；在失势时，能够沉稳对待，一笑置之。在玉行业中，赌石是最令人惊心动魄，因为“一刀穷一刀富，一刀穿麻衣”。近三十个寒暑，我已记不清出有多少人因赌石一夜暴富，不能把持自己，过着纸醉金迷的生活，最后家道中落，一蹶不振；更记不清楚曾经有多少人因赌石倾家荡产，卖车卖房，资不抵债，跳楼轻生，最后家破人亡！在赌石的行业里，没有常胜将军，所以必须有一颗平常心。在翡翠江湖戎马半生，自己经历了起起落落，也见证了同行的悲欢离合。温润如玉的处事境界是我孜孜不倦的追求：宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。

　　玉的另一种品德更为推崇：那就是“宁为玉碎，不为瓦全”的气节，在刘绍棠《花街》中写道：宁为玉碎，不为瓦全；无耻苟活，生不如死。从字面上理解：大丈夫宁愿像珍贵的玉器被击碎，而不作低贱的瓦器得以保存。后来喻指，大丈夫宁可保存气节，为正义的事业而牺牲，而不愿苟且偷生。这一名言对后人影响甚大，便有无数可歌可泣的英雄故事，如狼牙山五壮士，八女投江…但在灯红酒绿，物欲横流的当今社会，宁为玉碎的气节似乎早不复存在，瞧，四肢健全的大丈夫，为了半斗米竟在大庭广众下跪乞讨，只因太累而不愿凭借自己的能力去养活家人；大学生不愿踏踏实实，一步一个脚印，却想一步登天，被人诱进非法传销的道路；女明星为了自己的演艺事业不惜出卖自己的肉体和灵魂…曾经借用“苏武牧羊”的题材雕刻了一个子冈玉牌，用来时时刻刻警醒自己恪守自我：大丈夫应做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。

　　虽然玉的内涵与高尚品德紧密联系，但它却似乎离安稳年代的我们甚是遥远。但“玉汝于成”的座右铭，时时刻刻激励着我。在学校的时候，我对“玉汝于成”懵懵懂懂；在踏入玉雕的行业后，才得以有机会重新去理解这一成语；经历三十年岁月的历练，我对“玉汝于成”有着自己独到的理解。从一块璞玉到一块美玉的蜕变，需要不知多少的艰辛付出：从开料构思，画图创作，打胚修光，每一道工序，耗时费神。这才是“玉汝于成”的深刻内涵！我从商品向工艺品的高峰攀登时，每走一步，付出了常人难以想象的艰辛，经过几年的摸索与探索，才得以成功转型；现在我将再次起航，向艺术品的巅峰攀登，毫无疑问，反对与质疑的声音将会不绝而耳。高处不胜寒，只能常常自勉：“艰难困苦，玉汝于成！”我坚信经历蝉蛹痛苦的挣扎，承受着孤寂的淡愁，才能完成破茧成蝶的蜕变，到达人生和艺术另一个高度，再次成长！作为一个玉雕师，我们精雕细琢，尽善尽美。但在生活中，处处都会有不尽人意和不足，因而我们要学会包容他人的不足，发掘他人的优点。无论多么名贵的玉，总有一些不尽人意的瑕疵，玉如此，人亦如此。正所谓人无完人，只要这个人本性不坏，尽管有一些小毛病，仍值得我们结交。瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，不仅教会我们如何交友，而且让我们学会如何正确看待自我和他人的缺点。这一理念在我艺术创作中起到至关重要的作用，正视玉本身的一些瑕疵，并利用瑕疵去创作，变废为宝，让人心生佩服！同时，我们也要学会从内心去接受玉的不完美，正如断臂的维纳斯一样，留给人们更多的想象空间！

　　与此同时，在从事玉行业漫漫三十年中，我又发现做生意的成功另一秘诀：诚实守信！国有国法，行有行规，无规矩不成方圆。如果你想从事玉的这一行业，就不得去不遵守它的游戏规则——金口玉言，其意义是天子说的话，如泼出的水，绝不能食言！在现今表示人要一言九鼎，决不能出尔反尔，简而言之就是诚信。所以你在购买玉器时，必须谨慎还价，你所还价如若达到卖家预期，卖家一旦同意，买家必须付钱购之；若如反悔，这被视为不守信用，虽然不需要负法律相关责任，但对你的信誉有极大的影响。同时卖家也要保证玉的质量，而不能漫天要价，有着“能宰一个算一个”的心理，应该做到童受无欺。因为信誉是我们为商之本，至关重要。

　　综上所述，以“玉德思想”为代表的玉文化与中国传统文化有着不可分割的关系，是中华文明五千年中一颗璀璨的明珠与瑰宝，渗透到人们生活的方方面面。中国人自古爱玉，赏玉，戴玉，玩玉，不仅仅是为爱、为美、为辟邪、为保值，更是因为对玉有一种特殊的情感！从诗经、楚辞、汉赋、唐诗、宋词、元曲到明清小说，乃至近现代文学作品中，以玉喻人喻事的题材和内容简直是灿若星河，数不甚数，浩如烟海，洋洋大观！岂能三言两语能道尽、参透玉文化的博大精深！正如《礼记·学记》里所说的：“玉不琢，不成器；人不学，不知道。”玉石不经雕琢不会成为人们有用的或者喜爱的器具，一个人也是只有在长期的学习过程中，不断提升自己的境界，才能够成为真正的仁人君子，所谓“如切如磋，如琢如磨”。

　　厚德载玉，其“玉”字蕴含着说不尽的高尚品德，难以一一阐述。我对“厚德载玉”的深厚内涵理解尚浅，尽管路漫漫，但我定当穷尽一生，上下求索！（梁文斌）

　　玉雕大师梁文斌简介

　　梁文斌，中国工艺美术学会玉文化专业委员会理事，2013年获广东省佛山市工艺美术大师称号，2014年参加广东省玉石雕刻大赛获第一名及获省技术能手称号和获高级技师职称。近年获省级和国家级的玉雕作品评比获金奖三个，银奖五个，市级玉雕作品评比常获金银铜的奖项。其中，2012年在广东省首届玉魂奖中《玉鼠运财》获最佳工艺奖，2013年《童子拜观音》、《观音》获广东省工艺精品奖金奖，2013年作品《送子观音》获中国北京百花奖银奖。